宗祠，是供奉祖先和祭祀的場所，也是宗族的象征。作為客家人崇拜祖先的歷史見證，分散在客家地區的宗祠是再常見平常不過的。而作為文人四大姓“孔孟顏曾”中的曾氏，在深圳的移民“氏”力之大更是不可小覷：沙井有深圳唯一的五開間曾氏祠堂；同樣是曾氏故宅的“大萬世居”更是名聲在外。相比這些家大業大的曾氏“名門望族”,布吉街道木棉灣社區中原木棉灣村民們建起的這座“曾氏宗祠”就成了“小戶人家”.沒有氣派的門面，坐落在城中村鬧市中。如今還有多少人記得，它也曾經見證過木棉灣曾氏的過往……
    偏居市井 曾氏宗祠日漸凋零
    青磚灰瓦、雕梁畫棟，院落幾進幾出，宗室祭祀不斷……在記者的想象中，宗祠就是氏族的象征，應該是幾近風華的寶地，即便沒有占地幾畝的豪氣，也該是門庭若市，可是蕭瑟落寞如木棉灣曾氏宗祠的確實出乎意料之外。
    沿著龍崗大道行至木棉灣地鐵站附近，木棉灣社區就在旁邊。原先的木棉灣村如今已經向著城市化社區發展，成了一半城中村、一半高樓大廈的地界，還未發展起來的商住小區還遠遠比不上城中村的繁華。穿過城中村密集的房屋，最中心、最繁鬧的地段就是市場，充斥著各種叫賣聲，而木棉灣曾氏宗祠就偏居在鬧市一隅，穿過市場，繞過房屋就能看到。四周被七八層、十來層的農民房圍著，宗祠就像落在了“盆地”中，鮮少有陽光，這讓本身就寂寥的宗祠顯得更加落寞。
    沒有幾進幾出的院子，木棉灣村民的曾氏宗祠就是單門獨院的一座小院落。雙開的窄門、木漆都已經斑駁了顏色，門上還貼著“郁壘、”神茶“.據說，這是漢族民間最早信奉的兩位門神，而具體的來源，現在的木棉灣人已經鮮有幾個能說清楚了，大抵也就知道可能是寓意著保護家宅、消災免禍、趨吉避兇的美好愿望吧。
    宗祠氏族的象征家族的傳承
    前世今生 族人遷徙至此落地生根
    因為已經荒廢多年，如今的曾氏宗祠已經沒有供奉祖先、舉辦祭祀的功能了。沒有了人丁興旺，只空留祠堂安靜地老去，在歲月的蕩滌中唯一沒有變的還是那青磚灰瓦。透著明顯的客家氣息的建筑，墻垣屋檐、房屋頂梁都還有鮮艷的雕花，組成了一小幅一小幅的畫，看上去比想象中新了很多。據木棉灣本地曾姓居民告訴記者，這間宗祠始建于100多年前，2002年翻修過，現在的建筑、紋飾都是按照宗祠原樣翻新的。雖然現在看上去，宗祠顯得有些小家子氣了，但是對于當年剛移民落地木棉灣的曾氏族人來說，這樣的宗祠也是耗費了大家的心血而建的”圣地“.
    一間間錯落有序、歷經風雨滄桑的舊屋就是老木棉灣的真實寫照，老木棉灣人就是日復一日、年復一年在這片祖先選定的土地上日出而耕、日落而息的。原先居住在木棉灣本地的原住民主要姓曾，據村里土生土長的曾文達說，木棉灣曾氏是山東曾子的后代，和眾多客家人一樣，也許木棉灣曾氏的祖先也歷經了數次大遷徙，從山東遷移到山西，再到梅縣五華地區。最終，明末清初時期，木棉灣曾氏族人在今天的木棉灣地區落地生根。為什么會選定這么個地方？曾文達說：”族譜記載，當時的木棉灣被群山環繞，好像一個聚寶盆，曾氏廷潘公決定落戶在此?！按謇锷儆械拈L者也回憶，早幾年，村頭還有廷潘公的祖先墓地，墓碑上記載清雍正十一年重修，也就是說木棉灣村可以確定的歷史至少有300年。
    后人緬懷 氏族重地傳承奮斗精神
    祠堂就是一個家族的象征。雖然100多年前的木棉灣還是個很落后封閉的小村子，曾氏的族人們也散落在各個山頭，各自在土里刨食，大家的日子也過得都緊巴巴的，但是對于建宗祠，大家卻毫不含糊。上山伐木、越嶺挑沙，有錢出錢、沒錢出力，就這樣，族人們把曾氏人自己的宗祠給搭建了起來，而當時那流血流汗的勁兒現在都已經鮮少能找得到本地的老人來說上幾句，只知道雖然當時建的宗祠還沒現在的氣派，但卻是木棉灣人最莊重的地方。趕上祭祀、過年，大伙翻山越嶺也要湊到祠堂里舉行隆重的儀式。
    ”以前村里有個婚喪嫁娶、紅白喜事，都要在宗祠里舉辦個儀式，尤其是村里有威望的老人過世了，還要在宗祠里停放幾天，表示祭奠。不過我們這些小輩出生以后就沒什么印象了……“本地的一名曾姓青年告訴記者，當年的宗祠也曾人氣興旺，如今似乎有些人去樓空的凄涼，但是曾氏子孫們都不曾忘記過宗祠對族人的重要意義，還集資給宗祠重新翻修了一番。
    如今，周圍的土坯舊屋都成了幾層、十幾層的農民房，但是高樓中唯一不變的就是曾氏宗祠。哪怕當年的人氣不再，但是木棉灣曾氏后人得空也會回來，摸摸紅木門、灰磚墻，看看梁架、廊檐、壁面、瓦脊、神龕，對空想象一番陪著寂寞宗祠一起老去的氏族過往，感受多年來唯一不變的族人奮斗精神，也算是對先人的緬懷與傳承了……